Este fenómeno cambió la estructura social en el País Vasco, sobre todo en las áreas de desarrollo industriali. Sin esta masiva llegada de personas, maketos, (en el País Vasco siempre hay alguna palabra para establecer la diferencia entre “nosotros y los de fuera”. Quizá por eso sea tan importante la lengua vasca como elemento diferenciador) desde el resto de la península y el trabajo conjunto con los vascos naturales, es decir los “vascos-vascos”, no hubiera sido posible la transformación de el País Vasco en una de las regiones más ricas y prósperas en Europa.

Después de leer durante semanas el foro, sin participar, las conclusiones son varias.

Ahora resulta que en el País Vasco tenemos euskaldun zaharra, euskaldun berri, padres de euskaldun berri y maketos, estos últimos, padres de la primera generación de nacidos en el País Vasco.

Euskaldun zaharra, es el “vasco-vasco”. El vasco de siempre, “de siempre” significa que, hasta donde se recuerda, los antepasados son “vascos-vascos” y que se utiliza el vasco (euskera) como lengua de comunicación habitual en la vida diaria desde siempre.

Euskaldun berri, de momento es la nueva generación (creo que es la segunda generación de nacidos en el País Vasco) , que conoce y utiliza el vasco (euskera) de manera habitual excepto con sus padres nacidos en el País Vasco y abuelos que llegaron en los años de inmigración y que no saben hablarlo. Significa que sus descendientes seguirán siendo euskaldun berri hasta el final de los días porque hasta donde llega su memoria sus antepasados no son “vascos-vascos”, son gente que vino de fuera a trabajar en el País Vasco. Y los apellidos les distinguirán como euskaldun berri, descendientes de maketos, quizá se les llame maketo zaharra. Siempre existirá un término o acepción en el vasco (euskera) establecer diferencias entre “nosotros y los de fuera”

Si no he interpretado mal lo leído en este foro todo este tiempo, Ibarretxe no era euskaldun porque hasta hace poco no sabía euskera, pero como ha aprendido y lo utiliza de manera habitual, se ha convertido en euskaldun, pero no es euskaldun berri, sino euskaldun zaharra porque a pesar de haber aprendido hace poco resulta que es “vasco-vasco” de toda la vida. Sin embargo un hijo de inmigrantes que habla el euskera desde hace, supongamos, 30 años no es euskaldun zaharra, como es natural.

Otra conclusión es que los maketos y algunos de sus descendientes sean euskaldun berri o no, son un estorbo para los objetivos de los nacionalistas, el logro de un País Vasco independiente.
Esta gente, por lo general, no vota nacionalista, vota a partidos “españolistas”, PP, PSOE, Unidad Alavesa (cuando existía). Y que el voto de esta gente es determinante. Incluso en el supuesto de que se convocara un referendum y los partidos nacionalistas ganaran por un 51 o 61%, que más da, sigue siendo mucha gente “de fuera” de el País Vasco, suficiente como para ser considerado un grupo social influyente.
Cuando se les necesitó se les llamó y fueron determinantes para la construcción de un País Vasco rico y moderno. Ahora se han convertido en un elemento enojoso e intolerable para la consecución de los objetivos y anhelos nacionalistas que desean un País Vasco Independiente. Un estorbo.

Existe un reactivo que libera a las masa de la presión ejercida por el intrumento de poder y que les incita a la rebelión. Puede ser un individuo (Lenin) que aprovechando la misma mecánica de dominio sin ser parte de la estructura del poder establecido, pero que utilizando el mecanismo que mueve a las masas logra 1º, liberarlas del poder oficial para 2º utilizando el mismo instrumento, moverlas contra el poder del que en principio sufrían coerción.

Esto me lleva a la cuestión de las masas que se liberan, se mueven, sin líderes que inciten a ello, espontaneamente. Preguntarme de que manera se cohesiónan estas masa para la desobediencia, la liberación y el caos aparente.
Caos aparente, en realidad estado de cosas que no se atienen al orden establecido. Sin embargo parece que las masas tienden al orden, lo buscan, lo desean, de forma natural las masas de garbanzos, arena, agua, individuos, tienden a compactarse cuando se reunen en un espacio delimitado, es como si buscasen, desearan el advenimiento de otro orden, una necesidad de sentir poder ejercido sobre la masa. Como Hobbes afirma: “temen a la libertad”.
Pienso en el individualismo inherente a determinadas ideologías que propugnan el principio de libertad como fundamental.

El caos se desencadena o se contiene, el instrumento es el mismo, la capacidad de sumisión al que ejerce la contención o al que libera. Esto no resuelve la rebelión de las masas sin líderes, ni consignas, un proceso químico en el que unas moleculas reaccionan y a su vez hacen reaccionar a las que están en contacto con ellas.

Crueles asesinatos, periodos de terror tienen lugar cuando las ideas sobre igualdad, libertad y fraternidad eran propagadas en toda su intensidad.