En los años 60 se produjo gran demanda de mano de obra por parte del empresariado vasco. La mano de obra interna no era suficiente para cubrir las exigencias de crecimiento industrial. Llegaron personas de casi todas partes de la península, Extremadura, Andalucía y Galicia sobre todo. Los Luzuriaga, Orbegozo, Asiain, Vizcaino, armadores pesqueros, talleres industriales, empresas de transporte pesado, puertos, construcción, todos los sectores y actividades industriales necesitaban trabajadores. Cualquiera que recuerde aquellos años rememorará la impresionante actividad, industrial y económica que se dio en el País Vasco.

Este fenómeno cambió la estructura social en el País Vasco, sobre todo en las áreas de desarrollo industriali. Sin esta masiva llegada de personas, maketos, (en el País Vasco siempre hay alguna palabra para establecer la diferencia entre “nosotros y los de fuera”. Quizá por eso sea tan importante la lengua vasca como elemento diferenciador) desde el resto de la península y el trabajo conjunto con los vascos naturales, es decir los “vascos-vascos”, no hubiera sido posible la transformación de el País Vasco en una de las regiones más ricas y prósperas en Europa.

Después de leer durante semanas el foro, sin participar, las conclusiones son varias.

Ahora resulta que en el País Vasco tenemos euskaldun zaharra, euskaldun berri, padres de euskaldun berri y maketos, estos últimos, padres de la primera generación de nacidos en el País Vasco.

Euskaldun zaharra, es el “vasco-vasco”. El vasco de siempre, “de siempre” significa que, hasta donde se recuerda, los antepasados son “vascos-vascos” y que se utiliza el vasco (euskera) como lengua de comunicación habitual en la vida diaria desde siempre.

Euskaldun berri, de momento es la nueva generación (creo que es la segunda generación de nacidos en el País Vasco) , que conoce y utiliza el vasco (euskera) de manera habitual excepto con sus padres nacidos en el País Vasco y abuelos que llegaron en los años de inmigración y que no saben hablarlo. Significa que sus descendientes seguirán siendo euskaldun berri hasta el final de los días porque hasta donde llega su memoria sus antepasados no son “vascos-vascos”, son gente que vino de fuera a trabajar en el País Vasco. Y los apellidos les distinguirán como euskaldun berri, descendientes de maketos, quizá se les llame maketo zaharra. Siempre existirá un término o acepción en el vasco (euskera) establecer diferencias entre “nosotros y los de fuera”

Si no he interpretado mal lo leído en este foro todo este tiempo, Ibarretxe no era euskaldun porque hasta hace poco no sabía euskera, pero como ha aprendido y lo utiliza de manera habitual, se ha convertido en euskaldun, pero no es euskaldun berri, sino euskaldun zaharra porque a pesar de haber aprendido hace poco resulta que es “vasco-vasco” de toda la vida. Sin embargo un hijo de inmigrantes que habla el euskera desde hace, supongamos, 30 años no es euskaldun zaharra, como es natural.

Otra conclusión es que los maketos y algunos de sus descendientes sean euskaldun berri o no, son un estorbo para los objetivos de los nacionalistas, el logro de un País Vasco independiente.
Esta gente, por lo general, no vota nacionalista, vota a partidos “españolistas”, PP, PSOE, Unidad Alavesa (cuando existía). Y que el voto de esta gente es determinante. Incluso en el supuesto de que se convocara un referendum y los partidos nacionalistas ganaran por un 51 o 61%, que más da, sigue siendo mucha gente “de fuera” de el País Vasco, suficiente como para ser considerado un grupo social influyente.
Cuando se les necesitó se les llamó y fueron determinantes para la construcción de un País Vasco rico y moderno. Ahora se han convertido en un elemento enojoso e intolerable para la consecución de los objetivos y anhelos nacionalistas que desean un País Vasco Independiente. Un estorbo.

El varón obtiene sexo a cambio de protección, además se perpetua su linaje. La garantía de esta perpetuación es la fidelidad que asegura la permanencia del varón. La hembra protege la descendencia, esto a su vez afianza el amparo del varón. Es como un círculo que se cierra.
Me pregunto si es sólo sexo o el mantenimiento del linaje. El individuo es consciente del placer que obtiene con la práctica sexual, no estoy tan seguro de que tenga pleno conocimiento de que esto a su vez asegura su progenie.

Tal vez el lenguaje es consecuencia del trauma que supone el nacimiento. En el seno materno todas las necesidades están cubiertas: alimento, calor, cobijo, protección. Por tanto no es necesario comunicarse. La comunicación es consecuencia de la necesidad.

EEUU considera como propios todos los recursos estratégicos, es decir, petroleo, minerales, agua, etc, como propios independientemente del lugar del mundo donde se encuentren. Aparece un formidable competidor en la necesidad de recursos, con un crecimiento económico sostenido del 12% anual y con el cuádruple de población. China. No va a compartir esos recursos sin oponer resistencia.

¿cual es el instrumento de poder para incitar a las masas? para mover, contener, aterrorizar.
Demagogia, temor, amor, razón, dialéctica…

Existe un reactivo que libera a las masa de la presión ejercida por el intrumento de poder y que les incita a la rebelión. Puede ser un individuo (Lenin) que aprovechando la misma mecánica de dominio sin ser parte de la estructura del poder establecido, pero que utilizando el mecanismo que mueve a las masas logra 1º, liberarlas del poder oficial para 2º utilizando el mismo instrumento, moverlas contra el poder del que en principio sufrían coerción.

Esto me lleva a la cuestión de las masas que se liberan, se mueven, sin líderes que inciten a ello, espontaneamente. Preguntarme de que manera se cohesiónan estas masa para la desobediencia, la liberación y el caos aparente.
Caos aparente, en realidad estado de cosas que no se atienen al orden establecido. Sin embargo parece que las masas tienden al orden, lo buscan, lo desean, de forma natural las masas de garbanzos, arena, agua, individuos, tienden a compactarse cuando se reunen en un espacio delimitado, es como si buscasen, desearan el advenimiento de otro orden, una necesidad de sentir poder ejercido sobre la masa. Como Hobbes afirma: “temen a la libertad”.
Pienso en el individualismo inherente a determinadas ideologías que propugnan el principio de libertad como fundamental.

El caos se desencadena o se contiene, el instrumento es el mismo, la capacidad de sumisión al que ejerce la contención o al que libera. Esto no resuelve la rebelión de las masas sin líderes, ni consignas, un proceso químico en el que unas moleculas reaccionan y a su vez hacen reaccionar a las que están en contacto con ellas.

“Ya soy viejo, y cuando vaya al cielo espero que allí podré ser iluminado sobre dos materias. Una es la electrodinámica cuántica y la otra es la turbulencia. Y, acerca de la primera soy bastante optimista”.
Lamb, autor de un célebre texto de Hidrodinámica

No es un poder divino dirigido a los pueblos por medio de reyes, iluminados, revolucionarios, etc. ¿cual es el lazo que une a esas personas y el movimiento de los pueblos? No es un poder inherente a los reyes, emperadores, héroes o líderes revolucionarios, afirma Tolstoi y Lenin bien sabía. Lenin afirmaba que él, hombre corriente, sabía como mover a las masas compuestas por miles de hombres corrientes. Puede ser la interacción de la voluntad de varios personajes, la consecuencia de determinados hechos, una especie de inercia de circunstancias y sucesos que desembocan en otros acontecimientos. Multiples fuerzas. (Qué ingenuo) Preguntas que se hicieron en el S XIX y que quedaron resueltas por Marx, Engels y otros.
Tolstoi dice: “Desde el punto de vista de la experiencia, poder no es sino la dependencia entre la voluntad manifestada por el personaje y el cumplimiento de esa voluntad por otros”
“El poder es la suma de voluntades de las masas, transferida por acuerdo expreso o tácito, a los gobernantes elegidos por las mismas masas”

Crueles asesinatos, periodos de terror tienen lugar cuando las ideas sobre igualdad, libertad y fraternidad eran propagadas en toda su intensidad.

Al igual que el universo, un todo enorme, también, por su propia inmensidad, soy incapaz de concebir el átomo. La propia representación del átomo no me ofrece pistas para comprender su funcionamiento, dinámico, físico. Cada elemento del átomo no es en sí mismo una porción minúscula de materia, si no una fuerza que influye en las otras y las determina y todas ellas determinan las características y estructura del átomo.

Existe una relación psicológica entre poder político y económico. El propietario de los medios de producción y de capital quiere apropiarse del poder político. No es tan claro que obtenido ese poder sienta deseos de abandonarlo, ni siquiera a cambio de capital o medios de producción se sea o no propietario con anterioridad.

Expropiación del uso del suelo público, privatización del uso del suelo público, privatización de la gestión del uso del suelo público.
Pagar por el uso de del suelo público.
El Estado expropia al estado del uso del suelo público y privatiza el uso del suelo público.
Comprad automóviles y reproducios y desparramaos por la ciudad que hemos creado infraestructuras para vuestro provecho.
Y el hombre compró automóviles y se multiplicó y se desplegó por la ciudad porque había suelo suficiente para que el hombre y su automóvil se enseñoreara de la ciudad.
Cuando el hombre se multiplicó en demasía ya no era grato a los ojos del dueño de la ciudad, del creador de las infraestructuras, y este le dijo si queréis usar el suelo de la ciudad en vuestro provecho y aparcar, trabajaréis y con el sudor de vuestra frente pagaréis los tickets de aparcamiento y usareis del suelo porque será vuestro mientras dure la voluntad del señor encarnada en el ticket de aparcamiento. Y ellos pagaron y el que no pagó ya no pudo derramarse por la ciudad en su automóvil.
Y los que pagaban tributo al señor de la ciudad eran gratos a El y el que no pagaba tributo, pagaba forzosamente 10 partes por cada parte que le correspondiere y si no pagase, fuera expulsado de su morada y su mujer y sus hijos con él.